काश ऐसे बदले ना होते!!!

वो मैदान की घास पर बैठकर हम

कभी दोस्तों संग,कभी बस अकेले 

वो मस्ती,ठिठोली,हँसाना और हँसना

वो दिन भर की सारी थकानें मिटाना

अगर साथ होते तो फिर से वहीँ पर

वो लम्हे पुराने जो गुजरे,बिताते

मगर साथ छूटा, तो फिर ना मिले तुम,

और अफ़सोस सारे हमे यूँ सताते,

सुलगता मेरा मन,जो आंसू सुखाकर

दिलाता मुझे याद सारे वो लम्हे.

थे तुम जो मेरे तब,वही आज होते,

कि यूँ काश हम ऐसे बदले ना होते.......

हवाओं का रुख और मंजर बदलकर,

वो पत्ते सुकूं के कही दूर लेकर,

उड़े जो गगन में,तो पा ना सके हम

वो खुशियों के पल,एक पल भी जमीं पर

बिलखते हैं बरबस,वो सब याद करके

जो यादें नहीं एक पल थे अनोखे,

ना लौटेंगे पल वो,न लौटेंगी खुशियाँ

ना किस्से,कहानी,न प्यारी वो बतियाँ

तुम्हे इस तरह से कभी हम न खोते,

कि यूँ काश हम ऐसे बदले ना होते.....

वजह बेवजह थी,थे बेकार कारण

मगर मिल सका न उन्हें कुछ निवारण.

खुदगर्जी में खुद को पिरोते गए हम,

और उतना ही फिर दूर होते गए हम,

ना सोचा था हम पर भरोसा टिका है,

किसी का सभी कुछ हमी पर बिका है,

ना परवाह की और बढ़ते गए हम,

खुदी को जिताने में अड़ते गए हम,

वो नजदीकियां,दूरियाँ बन गयी जब,

तो अब जीत का जश्न कैसे मनाएं,

ये रंगत नयी सी है किस काम की अब,

जिन्हें खो चुका हूँ,उन्हें कैसे पाएं?

हसीं के नशीं परदे करके हैं रोते,

कि यूँ काश हम ऐसे बदले न होते,

                 कि यूँ काश हम ऐसे बदले न होते........................

हिंदी भाषा का संरक्षण

इस उपेक्षवादी युग में जी रहे जन-मानस में भाषायी ज्ञान के प्रति एक अजीब सा द्रष्टिकोण उत्पन्न होते देखा जा रहा है. "हिंदी अपनी भाषा है, इसको क्या सीखना.? अंतररास्ट्रीयता के इस दौर में हिंदी भाषा में दक्षता पाना कुंएं में तैरने के सामान है." वही दूसरी ओर "अंग्रेजी विदेशी भाषा है,यह जितनी आ जाए उतना ही पर्याप्त है. हमें कौन सा संयुक्त राष्ट्र के मंच पर जाकर वक्तव्य देना है."

उपर्युक्त  द्रष्टिकोण पुर्णतः हमारे भाषाई उपेक्षा की कहानी को दर्शाता है. अनेक शिक्षित महानुभाव,हिंदी बोलते समय हिंदी  और इसके समर्थकों पर एहसान सा करते हुए कहते हैं-मुझसे हिंदी तो आती नहीं,पर मैं आपके सामने टूटी-फूटी बोलने का प्रयत्न करता हूँ,आदि-आदि. ऐसा नहीं है कि ये लोग अंग्रेजी या किसी और भाषा के विशेषज्ञ हैं. ऐसा तो ये इस आडंबारपूर्ण समाज में खुद पर जमी धूल को छिपाने के लिए करते हैं. आधुनिकता कि इस अंधी दौड़ में हिंदी अपना वास्तविक रूप खोने लगी है. हम मानते हैं कि समय के साथ बदलाव भी निरंतरता का द्योतक है,पर परिवर्तन सही दिशा में भी तो होना चाहिए. आदिकाल से लेकर प्रगतिवाद/छायावादोत्तर युग तक भाषा कई रूपों में देखी और लिखी गयी,पर कही भी इसका मूल परिवर्तन नहीं हुआ. कुछ लोग तर्क देते हैं कि संक्रांति काल में सब स्वाभाविक है. अरे अगर हमारे कान, माथे पर लगा दिए जाएँ तो क्या लोगो को हम अपना चेहरा दिखा पायेंगे. आशय यह है कि मूल परिवर्तन होने से संकट का एक दौर शुरू हो जाता है जो हिंदी भाषा के क्रम में देखा जा सकता है.

राष्ट्रभाषा का मिश्रित होना उसके विकास अवं समृद्धि की प्रक्रिया का एक आवश्यक सोपान है. हिंदी भाषा के शब्द भण्डार में लगभग 45 प्रतिशत शब्द विदेशी हैं. वे मूल भाषा के साथ ऐसे घुल-मिल गए हैं कि अपने से लगते हैं. हिंदी ने अपने व्याकरण द्वारा उन्हें अनुशासित करके आत्मसात कर लिया है, किन्तु इसी के साथ भौंडे प्रयोगों द्वारा हिंदी का विकृत हुआ स्वरुप चिंता का विषय है. "मैं family को see-off करने स्टेशन गया", ऐसे प्रयोग किसी सीमा तक ग्राह्य हैं, पर "मैंने उससे ask किया", आदि हमारी भाषा को अपंग बनाते हैं. इस संकट के मुख्यतः दो कारण हैं- एक तो भाषायी नियमो के प्रति रूचि का अभाव और दूसरा भाषा के महत्त्व के प्रति लोगों की उदासीनता. वे इस तथ्य को नहीं समझ पाते कि परिनिष्ठित भाषा मानव के सभ्य होने का प्रमाण है और अपनी भाषा के प्रति उदासीनता वस्तुतः अपनी अस्मिता पर प्रश्नचिन्ह लगाना है.

खूँटे से छूट जाने वाला पशु किसी भी दिशा में भटक सकता है, ठीक उसी प्रकार हिंदी के मूल रूप को खूँटे से छोड़ देने पर हम अपनी अस्मिता रूपी राष्ट्र भाषा के लिए बहुआयामी संकट स्थापित कर देंगे. भाषा के स्वरुप की विकृति के प्रति उदारता की प्रवृत्ति भारत को भाषा-विहीन असभ्य राष्ट्र बना देगी, जैसा की ब्रज की एक लोकोक्ति में कहा है- कि भीति ही नहीं, तो क्या छतें रह जाएंगी. उपन्यास, कहानी, कथा में भाषा की टूटन होती है क्योंकि यह चरित्र को उसके अनुरूप उभारने में मददगार होती हैं, पर टीवी या रेडियो का प्रसारणकर्ता अशुद्ध वाक्य कहे तो यह निश्चित ही भाषायी संकट है.

वर्तमान समय में हिंदी के विकास के नाम पर उसके स्वरुप को विकृत करने और उसकी अस्मिता को संकट में डालने का छद्म प्रयास किया जा रहा है. युवावर्ग को इस भाषायी षण्यंत्र के प्रति जागरूक होकर इसे बचाना होगा वरना आने वाली पीढ़ी पूछेगी कि हिंदी किस देश और कौम की भाषा है और हम निरुत्तर होंगे.

याद रहे! हिंदी भारतीय संस्कृति का प्राण-तत्त्व है.

हमारे ऐसे भाग्य कहाँ??.......

                          हमारे ऐसे भाग्य कहाँ??.......

एक दिन अकस्मात् 

एक पुराने दोस्त से हो गयी मुलाक़ात,

हमने कहा ,नमस्कार

वो बोले,गजब हो गया यार.

क्या खाते हो?,

जब भी मिलते हो,पहले से डबल नज़र आते हो.

हमने कहा छोड़ो भी यार,ये बताओ तुम कैसे हो?

बोले- गृहस्थी का बोझ ढो रहे हैं,

जीवन की बगिया में आंसू बो रहे हैं,

कर्म के धागों से फटे भाग्य को सी रहे हैं,

और अपने ही राज्य में बिना चीनी की चाय पी रहे हैं..

हमने पूछा-ड़ायबटीज है क्या,

बोले-हमारे ऐसे भाग्य कहाँ?

ड़ायबटीज जैसे राज रोग तो बड़े लोगों को होते हैं,

हम जैसे कंगालों को तो सिर्फ दुःख-दर्द होते हैं,

फिर पूछा- तुम्हारे क्या हाल हैं?

हमने कहा-हमे तो ड़ायबटीज है,

तुम क्या जानो कितनी बुरी चीज है?

बोले- बुरी है तो मुझे दे दो,

पर मुझसे ये परेशानियाँ ले लो.

हमने कहा-ये सब पुरानी बात है,

इस दुःख में कोई तो तुम्हारे साथ है,

उन भाभी जी की हेल्थ-वेल्थ भी बताइये,

खामखाह को रोने वाला राग मत सुनाइये.

वो बोले-

उनकी तो हेल्थ ही हेल्थ है,

वेल्थ के लिए तो सालों से झटके खा रहे हैं,

आम की उम्मीद लिए बबूल में लटके जा रहे हैं.

इतनी मुसीबतें ना होतीं,

तो हम भी आज खाते पीते,

और एक दिन ड़ायबटीज के पेशेंट हो जाते,

कम से कम कहने को तो होता,

कि हमारा भी एक फैमिली डॉक्टर है,

स्टील की तिजोरी है,

दो मंजिला घर है,

लक्ष्मी को उंगली पर नचाते

और लोगों की आँखों में धूल झोंक-झोंक कर इन्कम-टैक्स चुराते.

मगर यहाँ तो इन्कम ही नहीं,फिर टैक्स क्या चुराएं.

चुराने के नाम पर उधारी वालों से आँखें चुराएं.

मगर अब,उधारी वाले भी इतने कसाई हो गए हैं,

की हम उनकी नज़रों में,

बकरे के भाई हो गए हैं.

सरकार भी क्या करे?

किस किस को पकडे?

जिसे देखो वही कुछ न कुछ खा रहा है,

व्यापारी सामान खा रहा है,

ठेकेदार पुल और मकान खा रहा है,

धर्मात्मा दान खा रहा है,

बेईमान ईमान खा रहा है,

और जिसे कुछ नहीं मिला,

वो आपके कान खा रहा है.

हमने कहा-यार बहुत बोलते हो.

बोले-बस यहीं बोल रहा हूँ.

घर पर तो बच्चों की माँ बोलती है,

सिंहनी की तरह सर पर डोलती है,

अरे,मेरी नज़र में तो ये दुनिया का सबसे बड़ा अपराध है,

और सच पूछो तो यही पूंजीवाद और समाजवाद के बीच फंसा "बकरावाद" है.

हमने पूछा-बकरावाद,बोले-हाँ,बकरावाद

कभी शेर की तरह दहाड़ते हुए बारात लाये थे,

और आज बकरे की तरह मिमियाँ रहे हैं.

फर्क सिर्फ इतना है,कि 

"बकरा एक झटके में हलाल होता है,

और हम धीरे धीरे हुए जा रहे हैं,

और हम धीरे धीरे हुए जा रहे हैं."......